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作家：杨上柳下

剪辑：莉莉丝

在古代，君主传位具有高度的家眷性、血缘性、排他性的，以父子相承为主，辅之以兄死弟及的接纳制一直一语气了整个封建社会，其他不联系东说念主等想要染指惟有继承政变、干戈等等非正常工夫。

但在政权更迭平素、拓荒频频持续的五代十国时期，却出现了不少养子继位的情况，这些上一代皇帝的“干男儿”们堂王冠冕坐上了本是由“亲男儿”接纳的皇位，号称是古代历史上一说念独到而另类的欢乐线。

上图_ 五代十国河山

在政事舞台纵横飞驰的养子们

在一些指摘五代十国的著述中以为，其时之是以盛行养子制，是受到了朔方游牧民族文化的影响，其实这个提法并不全皆正确。养子轨制并非是游牧民族的专利，其实华夏汉族政权总揽阶级也一直有着收养子的传统。

就拿全球最熟悉的三国时期来说，吕布就先后给丁原和董卓当过干男儿（天然终末把两个干爹皆给捅了）。刘备则收了刘封作念养子，而刘备的老冤家曹操尽管男儿不少，但也收了曹真、何晏、秦朗三个养子。至于明太祖朱元璋的养子就更多了，像朱文正、沐英、李文忠等等不一而论。

关于五代十国们的英豪们来说，收一些有法子有智力的年青东说念主当“干男儿”，既能给以“父子名分”使其更好的为我方卖命效用，也不错用这个“名分”来拘谨他们的无餍（天然这个意见终末皆是付之东流）。

而关于这些养子们来说，能认这样的干爹，也比我方空手起家要好得多，是以两边天然是一拍即合。养子们一般皆比较襄助这谈何容易的契机，频频是盂方水方、作战大胆，在政权和队伍中逐渐修复了我方的东说念主脉和威信。但这反过来，又对干爹和亲男儿们形成了严重的胁迫。

上图_ 梁太祖朱温（852年12月9日—912年7月18日），开平元年（907年）到乾化二年（912年）在位

干男儿将亲男儿的宝座纳入囊中

跟着地位的高潮和安定，养子们的无餍也越来越大，他们启动把手伸向了最高总揽权。五代后梁太祖朱温就极其宠任养子朱友文，甚至于尽然绕过了我方的亲男儿将其立为太子，不外朱家的几个亲男儿倒还不是任东说念愚弄割的牛羊，终末发动政变将朱友文连同亲生父亲朱温整个弑杀。

比较之下，朱温的老冤家，后唐奠基东说念主李克用的养子李嗣源段位就稀奇许多，此东说念主一直闭关却扫，直到最终夺得后唐天地继位称帝，不外李嗣源身后的位子最终也被他的养子李从珂夺去了。

至于那位污名昭著的后晋“儿皇帝”石敬瑭，为了我方的地位不吝给比我方小10岁的耶律德光当干男儿，但却没猜测身后位子却落到了我方的干男儿石重贵之手。后周太祖郭威在我方的男儿皆被死于横死的情况下，不得已将位子传给了养子柴荣。

五代如斯，十国也不遑多让，杨吴内容总揽者，显贵徐温的位子最终也落到了养子徐知诰手中，而徐知诰最终干脆灭了杨吴，拔赵帜立汉帜修复南唐，并复原我方真名李晟。

而北汉二代皇帝刘钧由于一直莫得后代，终末也只好传位给了养子刘继恩。

上图_ 后周 北汉

背后的原因浅析

最初，这些浊世君主们关于亲生男儿们过于宠溺。

五代十国的建国君主们皆是从尸山血海中杀出来的，是以好多就不想我方的下一代再过这种既危境又难题的日子，于是就酷好过了头，这点倒是和刻下好多舐犊情深的父母是雷同的。后果导致这些皇二代们贪安好逸，肩弗成扛手弗成提，既不会上阵杀敌更莫得权谋心眼，在濒临养子们的挑战时频频束手无辞，只好把位子乖乖的让出来。

比如后唐庄宗李嗣源我方是养子成立，轮廓智力在五代的君主中也算是平地风雷，但对后代的解说上依然存在大问题。他的太子李从荣，志大才短还先入之见，最终尽然乘着李嗣源生病起兵夺位（仍是是太子了，这样心急干嘛），如斯蠢行只可自取消一火；而另一个男儿李从厚自小长在深宫根柢就没打过仗，后果继位之后也飞快被获得队伍支握的养子李从珂给夺了位子，我方亦然身首分裂。

而南唐徐温尽管有六个男儿，亦然一个不如一个，六个加起来还斗不外一个养子徐知诰，后果亦然被各个击破。

上图_ 后晋高祖石敬瑭（892年—942年）

其次，其时恶劣严酷的环境形成即使是君主的男儿们也出现好多非正常牺牲。

比如石敬瑭七个男儿尽然有六个皆早夭折一火，终末只剩下一个几岁的小娃娃石重睿，在阿谁以弱胜强的时期根本便是案板上的鱼肉；

而郭威更惨，他本是五代后汉的将军，其时后汉皇帝刘承佑畏俱他，尽然乘郭威领兵在外之际将他留在京城的三个男儿全部正法，甚至于让郭威落得个膝下无子的动怒驾御场（这也径直导致郭威最终灭了后汉自建后周）。这种情况下，导致君主们身后位子难免落到了养子的手中。

上图_ 郭威（904年－954年），即后周太祖

再次，养子们在实战中获得了充足的闇练。

养子们说到底也仅仅个有个男儿的虚名，其实不外是君主们部下的高等“器具东说念主”资料。比起养尊处优的亲男儿，这些干男儿皆是真刀真枪沙场格杀，但这却闇练了他们的智力，也为他们积贮了填塞的东说念主脉和东说念主气。尤其是队伍，比起那些长在深宫里见不到面的亲男儿，他们更欢乐倾向和拥护这些和我方共同作战的养子，这也为他们日后登天主位奠定了坚实的基础。

比如柴荣，《五代史》奖饰其“为政清肃，盗不入寇”、“吏民赖之”。再像徐知诰，南宋大诗东说念主陆游更是奖饰其“仁厚恭俭，务在养民，有古贤主之风焉”。

上图_ 柴荣（921年10月27日－959年7月27日），即后周世宗

终末，传统不雅念被庞杂和礼节的缺失亦然形成这一欢乐的迫切原因。

在踏实的大一统时期，君主传位有着一套严格竣工完善的轨制，而以儒家念念想为中枢的礼教传统和纲常活动，也扎根于朝野高下悉数社会成员头脑之中，即使有某些无餍家试图谋夺位篡位，但皆要冒着“天地共诛之”的风险和代价，告成者三三两两。

但在五代十国时期，战乱不断、政权更迭频频所在，导致东说念主们的念念想意志也发生了剧烈激荡，不雅念也随之发生改动。其时东说念主们不雅念正巧正如五代后晋将领安重荣所说的“皇帝人强马壮者唯之，宁有种耶”（但说诳言的安重荣最终却没当上皇帝，被石敬瑭给灭了），以为什么血缘纲常皆是虚的，只消有实力有队伍就不错作念皇帝，充满了珍爱强权的滋味。

这内部最有代表性的便是冯说念，此东说念主先后为后唐、后晋、后汉、后周四朝十位皇帝效过力，一副谁是老大我就跟谁混的嘴脸，从冯说念身上也不出丑出其时这些社会精英们的心态。反过来这也为这些养子夺位继位提供了有劲的念念想支握和公论撑握，使得他们不再有各式拘谨和挂念，不错放开动作的去干。

上图_ 冯说念（882年－954年）

此外，从心扉学的角度来说，这些养子们固然在其他东说念主眼中也算是地位尊崇，关联词他们一猜测我方在前列杀敌卖命而那些亲男儿们却在后方作威作福的时候，惟恐心里皆不会欢畅。尽管他们为君主干爹们立下了赫赫军功，但我方终究照旧个为他东说念主作念嫁衣的“局外东说念主”，接纳东说念主的位子最终照旧那些亲男儿的，哪怕是个废料。

这种实践的反差和心扉失衡之感只会跟着时刻的荏苒变得越来越重，甚至于他们心里尚存的一点感德之情皆被消磨殆尽，而剩下的，也便是在羽翼渐丰之时用武力去夺得蓝本不应该属于他们的帝位了。

参考贵府：《五代十国风浪录》姜狼著，中国三峡出书社

翰墨由历史大学堂团队创作，配图源于集会版权归原作家悉数

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